1 ) 大和快乐的一根筋
没看过漫画。
虽然是罗马的题材,确是日本全资拍摄的,弘扬的也是日本的生活方式和精神,吹捧的是大和民族的优越。男猪脚的表演也是日本式的全力投入一根筋。
日本的电影表演,总有用力过度的嫌疑。见过一个真的日本人,60多岁,走如风,大声打招呼,夸张的表情动作,原来,生活中的日本人就是这个样子。
几个老家伙的表演自然贴切,很有味道啊。
欣赏日式的一根筋全心全意的玩命精神。
穿越,搞笑,也有一丝丝的真情,还行吧。反正比穿越烂片越光宝盒强多了。
2 ) 一部搞笑的穿越电影
因为并不知道该片是同名的漫画的电影版,所以一开始看影片的名字,以为是一部历史片。后来一边看一边要问,为什么整个古罗马帝国全是日语系,看完电影后一查才知道原来是漫画的改编哈。整部电影以搞笑为基调,配以来回的穿越和古代浴场现代化,在没有看过漫画的条件下,确实令人眼前一亮,不禁佩服导演的丰富想象力呀。虽然并没有一个十分连贯的剧情,但几个片段叠加起来也足够令人印象深刻。阿部宽和上户彩的演出也很是出色,总之很值得去看的一部电影。
3 ) 《羅馬浴場》:羅馬不是一天造成的
常言道:「羅馬不是一天造成的。」曾稱霸一時的羅馬帝國據傳始建於西元前753年,改編自同名漫畫的電影《羅馬浴場》在開場便快速地帶出這段歷史背景,以地圖簡單介紹羅馬帝國的起源和版圖擴張;接著,時間拉到西元128年,時值名列「五賢帝」之一的哈德良(Publius Aelius Traianus Hadrianus,76-138)在位期間,這是羅馬帝國最為強盛的時期。那麼,民間的文化又呈現出怎樣的面貌呢?如同片名所指,浴場即為頗具代表性的文化之一。
日本人喜愛泡湯是眾所周知之事,而古羅馬人亦著迷於此道,甚至有過之無不及。正因為如此,被視為暴君的哈德良(市村正親飾)為了喚回民心而興建浴場;更因喜歡泡澡而被認為有人性。電影中不時可見古羅馬人在浴場裡泡澡、休息、聊天、玩鬧的畫面,完全呼應著日文中所謂的「裸のつきあい」(裸的交際),也讓古代的羅馬與現代的日本這兩個風馬牛不相及的國家產生合情合理的連結。當然,這必須歸功於原著漫畫的作者山崎麻里(ヤマザキマリ)的創作巧思。
故事的主角路西斯(阿部寛飾)是一位浴場設計師,他那不知變通的個性使他因過時的設計而丟了工作。某次,路西斯在泡澡時為求安靜潛入水中,並不斷思索著何謂嶄新的概念,說時遲那時快,快速流動的水流突然將他吸入浴池的裂縫中,等他從水中站起,才發現自己已置身於「扁臉族」的國度。西諺云:「需求為發明之母。」路西斯的經歷便是最佳寫照。他急需嶄新的概念,因而穿越時空來到現代的日本,見識了日本澡堂中的擺設和運作方式,這些對生活於古羅馬的人而言,絕對是前所未見、新到不能再新的設計,於是路西斯便將他所見之物盡可能原封不動地搬到古羅馬的浴場中。在其他人的眼中,路西斯的作為是「發明」,但路西斯清楚知道,他只不過是「重現」罷了。
發明指的是新事物或新方法的創造,強調的不僅是首創,更要是原創。倘若就此觀點而言,路西斯的重現既是發明,卻又不是發明。原因在於,從時間的順序來說,古羅馬在人類歷史的的直線軸上必然早於現代日本,因此路西斯的重現自然稱得上是發明;另一方面,一旦時間的順序被穿越時空的可能性打破之後,時間的進展便不再是一直線了,所以古羅馬與現代日本之間是兩個並行的空間,無所謂先後次序,如此一來,路西斯的重現就真的只是重現,而非發明。
發明與重現──說得直白些是抄襲──原本是截然不同的觀念,《羅馬浴場》的故事設定卻使得兩者的意義只相隔於一線之間。其實不管是發明也好,重現也罷,文明與文化的發展說穿了不正是奠基於此之上嗎?譬如:日本過去曾向大唐取經,其政治體制與文化無不受到影響;台灣在過去深受中國文化薰陶,時至今日,包括美國、日本和韓國在內,我們的生活裡處處可見這些異地文化的痕跡。
人類文明的進展是透過學習、移植、模仿等的過程不斷累積而來,話雖如此,對十分自傲的古羅馬人而言,要向「扁臉族」取經自然會受到極大的衝擊。所以,即使路西斯不得不承認日本凌駕於羅馬帝國之上,仍舊稱日本澡堂為「奴隸的浴場」,將這群「扁臉族」視作奴隸,這或許是為了找回自身的驕傲和身為羅馬人的尊嚴,但是這還是掩蓋不了他所受到的震撼和挫敗。這無疑顛覆了長期以來日本單方向受歐美文化影響的慣例。除此之外,《羅馬浴場》更讓日本人成為左右羅馬歷史的關鍵:若非山越真實(上戸彩飾)道出自己所熟知的歷史,那麼繼承皇位的將會是凱歐尼烏斯(北村一輝飾),而非安東尼(宍戸開飾);如果路西斯沒有從日本學到蓋溫室、種植熱帶植物的方法,哈德良皇帝可能就此一蹶不振,甚至抑鬱而終。由此可見,在《羅馬浴場》的論述底下,羅馬帝國之所以興盛、繁榮,日本人的貢獻絕對功不可沒。
《羅馬浴場》一方面翻玩歷史與文化,另一方面又融合史實,在既存的歷史框架下呈現出無厘頭的創意與笑料。於是,日本人飾演古羅馬人變得合理,古羅馬人說日語也能讓人接受,更遑論現代日本人穿越時空到古羅馬之後,以日語和古羅馬人交談了,反正大銀幕上都明白寫出「以下雙語播映,請自行想像」,實在無須在雞蛋裡挑骨頭了。硬要說的話,整部片最大的缺點就是笑點相似度與重複性過高。片中主要以文化的差異與衝突製造笑料──所以我們老是看到阿部寬那誇張的吃驚表情──一次、兩次當然好笑,但是過多的重複令人感到麻痺,連帶使劇情顯得有些拖沓,實在可惜。
另外,值得一提的是電影的選角。包括古羅馬人在內,片中的主要角色皆由日本人演出,為了符合古羅馬人的樣貌,演員必然得經過審慎的挑選。如果說單眼皮、細小眼睛是西方世界對東方人的典型想像,那麼我想阿部寬那高挑壯碩的身材以及深遂鮮明的五官,便滿足了東方世界對西方人的想像了。
4 ) 想幸福吗?泡澡吧
因为对漫画闻所未闻,所以当知道有这样一部电影时,从题目上完全猜不出内容与主题。直至最近才有机会下来看了。
老实说,身为地道的南蛮子,对于我们的泡澡文化仅限耳闻,而且心理其实非常抵触。但看完这片,我真是要拍大腿叫绝了,原来泡澡可以怡情、敬老、寄怀、抚心,甚至可以安民心、定危邦……
很多人在对比中日文化的时候,总是诧异为什么一个文化源泉来自我邦的弹丸之地,文化输出居然如此强劲,以致老外无论看到筷子还是禅意,总是先想到日本。个中原因虽然复杂,不过我们还是可以从细细品咂这部片开始。
只是泡澡一个小小举动,日本便把自己与古时辉煌无比的罗马联系起来。这不但有着让人叫绝的奇思,更有着一种深刻的文化自信。而事实上,对于我来说,这部片子里除了地点与人物名字外,处处体现的都是种浓浓的日本文化。
宽叔在片里那种开始以一种极其自信的态度蔑视平脸族,之后发现被超前时的痛苦的挣扎,最后是被征服并由衷敬佩,这样的一种民族精神,在我看来比起太阳沉落之处更像是太阳初升之处的文化。
同时,也由于从外族角度来讲,对日本的泡澡文化直至日本文化的一些内核都有了不动声色的宣扬。道理虽然简单,但是如何把握“载道”与“文饰”的平衡却极不易,我个人觉得这片子是处理得极好了。至少这里要是想再搞些输出大国文明的东西时,不妨学学人家是如何以小见大,而不是一味折腾那几个历史人物,换着法儿让各个明星把他们肤浅化、刻板化。
最后,我想对那些常能享受置身山水间泡澡的日本人表示羡慕。或许历史时期,我们都只会对他们“yin风”之盛而表示轻蔑,然而当他们对于露出身体的开放,也一定程度开放了他们的思想。这比起我们虚有大国外壳,却日渐萎缩的文化心理实在是鲜明对比,甚至讽刺啊。
5 ) 介绍一下电影的一些背景
为什么哈德良皇帝要主角为凯奥尼乌斯建设罗马浴场?
罗马建立共和国初期(约公元前400年),有钱人家往往有私人浴室,大多像小型室内游泳池而不像现代浴室。共和国拓展成为帝国后,各城镇也相继扩大,公民生活更富足,沐浴的风气盛行于社会各阶层。公共澡堂广受欢迎。罗马时期的公共浴场是重要的公共卫生设施和社交场所,主浴场规模巨大,往往可同时容纳上千人使用,内部分为冷水浴室、温水浴室、热水浴室、蒸汽室等等,浴场里有类似我们今天集中供暖一样的暖气设备,环境十分舒适,绝不亚于今天我们的公共浴池。初期的罗马浴场一般配有运动场、商店等设施,后来又开始在公共浴场里增设讲演厅等附属设施。正规的一次罗马人洗澡的流程是先运动锻炼身体,后泡温水,再这类浴场普遍由罗马皇帝、贵族资助或官方补贴运营,收费低廉(一个铜币)或免费开放,平民、奴隶也可以使用。事实上,公共浴场已经演变为罗马贵族、平民交流政见和拓展社交的场所,建设浴场已经成了罗马皇帝拉近与平民、奴隶关系的一个政治道具。哈德良皇帝让主角为凯奥尼乌斯建设公共浴场,实际上是为开奥尼乌斯上台即位制造威望,类似于东亚某半岛国第三代领导人接任之前,媒体称为“民族的启明星”的政治手法。
哈德良都当了罗马皇帝了,为什么还要顾及元老院?
罗马皇帝充其量就是上层奴隶主集团推出来的代言人而已。他必须顾及元老院、贵族和平民的立场。哈德良在世期间,致力于完善罗马的法律、完善公务员制度、维护国内稳定,但是也得罪不少政敌和既得利者。死后罗马帝国元老院公然要阻止将其封为国家神,把哈德良的功绩从史册抹掉。幸亏安东尼庇护出面游说,才保住了哈德良的功绩。
为什么主人公一开始对罗马浴场吐槽不已?
初期的罗马浴场是男女共浴的,风气并不好。哈德良皇帝即位不久就被迫发布男女共浴禁令,整饬浴场风气。而且在罗马浴场的历史上,整个设计风格的走向是越来越奢华,越来越背离浴场的宗旨。后来公共浴场干脆变成了富贵闲人们比阔气的安乐窝。穿戴豪华的“高帅富”带着一票奴隶进场,在奴隶的帮助下脱掉衣服,由奴隶用油脂擦洗身体,再用金属或象牙制作的刮板刮掉污垢,整个过程都是在炫富。电影里对罗马浴场糟糕风气的表现还是比较兜着的。
最后的那场战争中罗马帝国的敌人是谁?
对白中说是“北方的蛮族”,实际上是一种妥协。在漫画原著中,这场战争指的是哈德良皇帝指挥平定犹太行省叛乱的作战,犹太行省叛乱源于哈德良在男宠安提诺乌斯死后大规模建设安提诺乌斯神庙的事情,犹太教视同性恋为背德行为,加上哈德良在犹太行省取缔活人祭祀、割礼等野蛮习俗,禁止阅读希伯来圣经,筹划在耶路撒冷建设希腊式城市,这些措施犯了众怒,于是整个巴勒斯坦暴动遍起。这是罗马帝国时期犹太人爆发的第二次大暴动,结果以犹太人死亡58万人,整个犹太行省重新沦陷,犹太人被罗马帝国驱逐出耶路撒冷而告结束。电影制片方估计是不想惹恼站在美国好莱坞身后的犹太财团,故而回避了对犹太战争过多的描述,改以“北方蛮族”混淆视听。
影片的意大利外景地在那里?
本片几乎所有意大利外景都是在意大利设备最齐全的电影外景基地“电影城市”(意大利文化部控股)拍摄的。该厂兴建于1937年,为墨索里尼政权出资建造。该厂曾于二战期间被炸毁,后来又重建。为削减制作成本,美国电影界在此大量拍摄古装题材电影,包括:“埃及艳后”“宾虚”“罗马帝国沦亡录”“耶稣受难记”。马丁西科塞斯的《纽约黑帮》剧组曾在该片厂内搭建美国景区并取景。BBC和HBO、RAI(意大利国家电视台)三方合作的电视剧《罗马》也在此取景。
此片投资多少?电脑特技几何?
之前有未经官方证实的报道说本片直接投资仅为600万美元(不含宣发费用)。但是看到租用的庞大罗马布景、1000多名意大利群众演员、在罗马举行的首映式(罗马首映式比日本首映早一季度)。你确定这是600万美元的小制作?
6 ) 《爱情戏的羸弱》
日本人的脑子真是可以发掘任何可提供创意的题材,浴场这样一个生活中稀疏平常的场所,能被日本人变成在古代罗马和当代日本中穿梭不停的穿越剧,实在是令人倍感佩服。但可惜的是,电影中对爱情线的生硬植入。这个植入实在是有欠考虑,一个颇具喜感的故事因为三流爱情线沦为三流电影,是一件极为可惜和遗憾的事情。片中日本人扮演的罗马人真的是除了阿部宽之外,全都是“扁平脸一族”派来的奸细……上户彩那叫一个难看呀……简直是惨不忍睹。我都不忍心吐槽上户彩究竟是怎么红的了。总之爱情线加上上户彩的丑陋扮相,彻底毁了这么一个好故事。阿部宽发出惊叹时的夸张表情为这部电影加了不少分儿,饰演罗马大帝的演员每次一出现我都觉得浑身不舒服,可能是我不能接受一个罗马帝王戴着假发并且有一副典型的亚洲人面孔吧……
2012年11月21日
不同于一般的日本扁脸族,阿部宽属于那种不用化妆就能演罗马人的日本人,优势明显啊。设定比较有趣,但是笑点并不很多。主要的看点在于阿部宽各种全裸穿越吧。
宽叔万岁
宽叔又演建筑师,宽叔也演穿越。发现日本的穿越电影永远环绕着历史和文化,但中国的就是爱爱爱爱你爱不完雍正很忙。。。另外此片为日本文化宣传片,已经近乎到hard sell的地步了,真是应了里面的那句话,文化是侵略的最好武器
没有比本剧更适合用“条条大道通罗马”这话了
宽叔毫无违和
完全情节驱动,没有任何人物构建,但有够荒谬,算扯了一回好淡。
太蠢了,简直无法正视(不是贬义)。
”没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂“——宽叔的屁股真给此片长脸。
先赞下宽叔侧脸不管远近都是罗马人无误,而且身高还完爆那些欧美群演真是逆天。电影到后面虽然莫名地燃但离开漫画太远了点,一些本来很期待的18X段子都没了(比如给金精大明神BJ!!!还有和皇帝的暧昧!!)上户彩演的新加进去的角色也不算突兀,而且条条大路通罗马那里我被戳到了(好弱)
女主角好可爱,爷爷们好可爱。1. 怎么在日本就说拉丁语,在罗马反而说日语啊。2. 短时间内就掌握了拉丁语会话也太厉害了吧。3. 罗马为什么会有黑人呢?
穿越来,穿越去,在罗马讲日语,在日本讲罗马语,大哥你这是喝了多少洗澡水、尿水,才喜欢上扁脸族的?
这片子最大的亮点是阿部宽卖肉,还不趁着如今的姿色卖的彻底点。其次就是让人无语的想象力,不愧那是幼稚的漫画逻辑,日本人的想象力又逆天了,只是这种来来回回穿越的剧情拖沓扁平,剩下的亮点竟然有转回阿部宽的卖肉上了,外加就是古今反差让阿部宽带来的表情卖萌秀。宽叔的粉快来吧!★★
有笑点,有场面,但故事太平,就和日本人的脸一样
电影后面的原创剧情无聊死了。加一星给宽叔的身材=w= 女主可以去死了好吗。原作里ルシウス、ハドリアヌス都是给好吗!!
人物形象单薄,故事平淡,但想象力不错,可以间接了解一下浴场文化~
豁然看到了上户彩的名字~
动画版更有趣
寬叔好身材!
乐死我了
看宽叔卖肉的话你就赚到了!妹子什么的真是多余。。。。望天