天地英雄

杏花春雨江南，骏马西风冀北。这是典型的中国式意象组合。那么，千尺黄沙中的孤胆英雄，可谓是十分符合这种传统审美的形象。比起中文片名，很有跟风味道的《天地英雄》，我倒是认为英文版的翻译更为贴切： Warriors of Heaven and Earth. 因为它真正点明了本片的中心词：武士。

尽管在服装设计和故事选择上本片显得西化，然而究其精神实质，仍旧是最传统的忠孝节义中国式道德。只不过是将其定格在了武士这一群体的身上，而非官吏或儒生，从而获得了一种新鲜感和陌生化。武士精神的沦丧，在中国大约始于宋朝。“崖山之后再无中国”说的不只是民族血统，同时也是民族精神。因此，这个设定于盛唐时代的片子更多的包含了一份抚今追昔的意味，兴味阑珊的沧桑，和男主角深沉的面容一起，贯穿了整部影片的始终。

真正的武士，在中国的起源应该说是战国时期的侠士们。“重信义，轻然诺”、“尚义轻生”、“滴水之恩涌泉相报”、“不侮矜寡不畏强御”、“功成身退”，与季布、荆轲、聂政、高渐离、鲁仲连等一个个掷地有声的名字一起，成为了后世武人的圭臬和楷模。在《天地英雄》中我们很容易看到这些道德标准的影子：李校尉因为沙尘暴中的救命之恩，答应为驼队护航，之后便以此为己任，即使发觉卷入乱局也从未离弃；而李校尉之所以被朝廷通缉，是因为不肯杀妇孺百姓，“仁”也；李校尉的旧部们为了兄弟义气抛弃安逸的生活和家庭……开片的这一切都给我们一种十分熟悉的感受，水浒式的豪爽奔放，三国式的忠义干云，看得人心中疏朗，男儿气足。

如果这一切只停留在开始，那么这就是一部宣扬个人英雄主义的中世纪骑士小说。因为天地英雄的崇高感，来自于这批武士们对国家历史的自觉承担，一种苟利国家生死以的精神升华。

转折出现在驼队第一次鏖战后，山洞中唐朝将领说出了驼队的秘密：国宝释迦摩尼舍利。这绝不同于一般珍宝，对于西域（今新疆一带）大小佛国来说，谁拥有了舍利子谁就拥有了这片土地的统治权。因而引来了突厥的争夺。想巩固唐朝在西域的统治，就绝不能使舍利子落入人手。这临时拼凑的驼队，自觉不自觉地担负起了国家兴亡的大任。看看驼队中的各路人马：李校尉是因为侠肝义胆加上救命之恩，义务护送行程；几个旧部是为了义气同时也是出于不甘平淡生活的寂寞；老不死的和地虎是受人之托忠人之事的职业雇佣兵；来栖是出于勤于王事的心情保护国家的驼队，同时也是考虑到独自旅行的危险；文珠是在来栖的保护下顺道入京。我不由得想起《十月围城》，同样的，历史的责任在毫无意识的情况下落在了一个个普通人身上，他们并非都是明知肩上责任的重大，多数人是在无意识中成为了推动历史的力量。同《十月围城》不同的是，《十月围城》的中豪杰是出于不同的目的，参与到最后保护孙中山行动中去的，有的人并未真正了解这项任务的真谛，但也无愧于伟大；而《天地英雄》中队伍形成阶段众人是无疑是对，但当驼队秘密揭晓，大家都意识到了自己任务的重要性。值得注意的是年幼的地虎被遣返，因为孩子无法承担这样的重任。其他留下的武士从这一刻起，就自觉的背负起国事重担了。

崇高的任务执行中，每个武士的个性，他们的前世今生，他们的心曲，他们的悲欢和愿景，也一一展现在我们面前。从两位主角来说，李校尉是出类拔萃的武士，但应为通缉犯的身份郁郁不得志，这趟行程的终点也许就是自己的身系囹圄。正如我前面所述，他深沉的面容始终压抑着什么，对和兄弟们重温往日自在生活的向往，对国家眷恋却又畏惧的矛盾（作为通缉犯），对文珠欲说还休的感情，即使这是一趟令人紧张又激动的旅程。来栖是一个主流意义上的优秀武士，克己奉公，忠于职守，但他内心却有着连自己都不敢面对的惶惑和虚无。身为日本人，虽自幼在唐效命，但终非吾乡。而远在海外的母国也仅是一份念想，其实他对扶桑早已毫无概念。心灵不知归依何处，只好全身心的投入工作来求的些许安慰。更要命的是在旅程中他逐渐与自己追捕的犯人相知相惜，甚至相托以后事，对他来说这更加增添了心灵的迷茫。其余人物如老不死的、独眼鹰，甚至大反派安大人，也都是个性鲜明，性格丰满，令人过目难忘。影片讲述的不只是武士的美德，更有武士的内心。

结局的玄幻色彩常为人诟病，但对这个设计断不该只看其表面，那只是一个象征性的符号，象征着一种外在的认同，从武士们的内在来说则象征了一份心灵的超脱和救赎。故事中的武士们其实像普通人一样，各有各的执着和苦恼，而光荣的伟大的死亡，是他们最好的安慰和解脱。老不死的作为一个“廉颇老矣尚能饭否”的形象，他虽乐观豁达但仍受着被他人怀疑能力的痛苦，最终以死找到泉水是他最终获得了武士最看重的认同；来栖迷茫的心灵在佛光普照下安息，他终于不用再苦寻心灵的家园，武士的荣誉就是他的栖身之所；壮士们的鲜血被灵光洁净，魂灵归于天堂，恶人受死，善人得存，这分明是导演的“上帝之手”做出的末日审判。沿着剧情看到这里是我并不觉得突兀或荒诞，只是觉得心中充满了崇高带来的感动和神圣意向给人的震撼。

很多人谈到文珠，认为是一个多余的角色。其实不然，她作为这些武士的旁观者，以女性的视角记录着他们的一言一行，并给予适时的评断。同时文珠的形象也可说是对主题的一个补充：武士家女子的形象。有别于士族女子的娴雅雍容，文珠的形象从一开始就有其独特之处。第一次出场，她处在战时的城池中，素面朝天，亲自劳动，一边张罗着备战事宜，干练而又朴实，确实是武家女子的风范。文珠的性情温柔沉默可以说是恭顺，谨遵父命回中原，对于父亲托付来栖也是言听计从，但与此同时也展现出她的坚忍，旅途中危险重重，困难众多，换了其他女子一定叫苦连天，而她是给大家一个内敛的微笑。作为传统文化中的女性她十分文静，很少主动同队伍中的异性多交谈几句。可她的勇敢和沉稳却是传统女性所没有的，最后的战役来临时李校尉交给她铠甲，怕她紧张还出言抚慰，文珠只是平静的说：“我是将军的女儿，不怕打仗的。”看她在枪林弹雨中操纵炮石，横刀纵弩，我敬佩她所具有的英雄气概。她同故事中的其他武士一起，共同展现了一幅迥别与儒家士大夫的中古武士群像。

作为故事的叙述者她走到了最后，同时她的存在也给予李校尉坎坷的一生一个还算完满的结局，一个中国武士所能期待的最好的结局：

事了拂衣去，深藏身与名
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最近连看了两部姜文电影，才发现以前对他太不了解。《天地英雄》与其他几部作品可以说是一个异数，当然这与导演不是他有关。然而《天地英雄》还是沾染了明显的姜氏气质，比如那个佛舍利显灵的戏，魔幻现实主义的风格，明显与《太阳照常升起》有相承，相比之下本片中的隐喻已经是十分浅显易懂的了

黄沙漫漫的边关，热血铮铮的英雄，义不容辞的道义，波谲云诡的斗法。。。无论从哪个角度看，都不能不说时下流行的那部《让XX飞》从这部片子剽窃了许多元素，就算不说那是借鉴吧，也至少要算《天地英雄》的续写。
可是命运往往就是如此讽刺，《让XX飞》凭借虚无的英雄理想爆得票房和口碑，这部比他早八年的《天地英雄》当时却是“败也英雄”，因为和同年出产的大片《英雄》部分重名，而导致种种误会，只能叹生不逢时。
然而转念一想，就算换做现在，《天地英雄》这部有大美的作品，也许也无法被广大观众接受。因为坏，就坏在大美上。当年这部片子为人诟病的地方不止是名字，还有那暧昧不明的结局：不可一世的安大人砍翻了中井贵一，撂倒了姜文，眼看就要得手，怎么会忽然被死而复生的小和尚给杀了呢？
中国传统看世界的眼光，我觉得有两点，一点是对时间的看法，这个主要在诗歌中表现；另一个就是关于拯救了，基本上大多数宗教都认为人是有罪的，但是关于如何赎罪，每个学说就各有不同了：基督教的作品大陆还基本没有涉及，不做讨论；儒家的观念是心怀天下以实现价值，结果就是导致了《英雄》中虚伪的天下观。刺客为了天下大道，放弃刺杀秦王，这根本就是违背史实的，我们从《史记》《三国志》上看到的只是刺客们为了个人的“义”而杀身成仁，豫让，许贡门客的做法才更符合真实，这也没什么不好的，太史公还大笔称赞呢。可是到了儒家的理想那里就虚伪地好像人人都有理想人格，心怀天下似地，骗了无涯过客。当代的观众可不买账，市场经济早就普及国人心胸了，谁信呢？所以当《天地英雄》也以大爱的姿态出现在中国特色XX主义时期的观众眼前的时候，被误解以致冷落就纯属正常了。看出假大空的虚伪，这个是人人都能达到的境界，然而，以为“上帝已死”就代表着思维进化终结的观念却是浅薄而骄傲的，因为在原有观念崩塌的后面还有另一条路，通向大美的道路，这也就是《天地英雄》中为什么会出现神迹，让一个手无缚鸡之力的小和尚结果掉不可一世的安大人的原因。习惯于科学思维的人们常常不相信知识系统以外的现象，讥之为迷信或是幼稚天真的想象，然而我却愿意相信奇迹的存在。因为人类真以为自己局限的思维能残破天地中所有的奥妙吗？我们能把自己知识经验之外的东西全部斥之为不存在的神性吗？太骄傲了！
遗憾的是，我们大多数人都是这样像的，所以有姜文者，眼见《天地英雄》的成败，从里面去掉了“神性”，增加了人性，成就了《让XX飞》，与人斗，其乐无穷？

   边塞大漠、长河落日，夹杂丛林清溪、袅袅炊烟，构成了电影的动人背景，搭建了展现人物内心和个性的舞台。我实在喜欢这种刚柔相济的景致。
   小孤城的攻防战看得我热血沸腾，这样悲壮下去也是一种淋漓尽致的美。可惜最后莫名的“峰回路转”使得结局太过草草。
   不明白赵薇角色的存在的意义，我只以为是个做报告的代言人或是想告诉观众仅存的英雄不孤独。
   一个充满了妖气的安大人颠覆了王学圻在我心目中老实诚恳的印象，太出彩了。

    01年的片子吧，和《英雄》差不多时候出来，只是由于老谋子的资历和《英雄》的噱头而被压制了，两年后才公映。
    
    第一遍看是在高中时，可惜当时人多，环境嘈杂，没怎么看懂，单就记得赵薇在一大堆络腮胡子的男人中显得很耀眼，似乎比平常要美丽许多。于是觉得，女儿家的美丽应该重在衬托，而不是天成。倘若跳到花海里，终究会被牡丹玫瑰的艳丽遮掩。
    
    后来又无意中在家里看了一遍，静静地无干扰，才发现这是部极好的片子，租碟子回来重复看了多遍，愈加被震慑。铁血戎马，明甲苍穹，骆漠孤烟，刀卫与武士的生存之道，命令与征服的喋血较量，滥杀与被滥杀的自主抉择，就在于一刀的起落与收回。
    
    何平依然将故事定格于西北大漠，是因为那里有男人最广阔的胸襟———一部男人的电影。
    
    精湛的表演，有力无瑕的对白，幕后的摄影，音乐......都那么完美。我以为，这是21世纪后，大陆所谓的大片中最有份量的一部，也是唯一的一部。

《天地英雄》上映于2003年，时值张艺谋《英雄》出世，整个环境对国产大片颇有微词和失望。因此《天地英雄》受累没有获得与其本身品质相等的赞誉和票房。作为一部03年的电影，特效方面自然没法与今时今日相比，但就其剧情和表现力，应该说是一部非常优秀的国产电影。
电影概要：
时值盛唐，大唐与突厥交战，一只驼队从天竺往中土返回，这只驼队运送着十万册经书，在途期间遇上了大风暴，护送队全军覆灭，只剩下一个军官和一个和尚，就在迷惘之际，救下了姜文饰演李校尉。
校尉为了报答军官的救命之恩，决定肩负起护送驼队的重任。校尉深知一路危险重生，需要另请帮手一同护送。正当他找到他曾经参军时的手下时，一个神秘人物出现。此人名叫来栖，是一位东瀛武士，身份是遣唐使，兼任大唐皇帝的钦命，前往西域诸国抓捕朝廷要犯，由日本著名演员中井贵一饰演。原来校尉曾经应不愿执行杀俘的命令，而反抗朝廷，正是东瀛武士要追捕的对象。经过一番激烈的较量后，双方约定等将驼队护送到长安再决生死。
驼队继续往东，却被一群马贼盯上，为首的头目叫做安大人。这群马贼背后的主谋是突厥，目的是劫掠驼队中一件无价之宝，佛门至尊圣物——释迦摩尼舍利。西域大多是佛教国都，若舍利被突厥抢去，就可以以此来挟制西域各国，一同与大唐为敌。马贼人多势众，在峡谷处拦截驼队。李校尉一行势单力薄，此时东瀛武士与一位女子加入他们一同护送驼队。女子由赵薇饰演，名文珠，是将军之女。李校尉等虽然人少，但手下全是精英，尤其是东瀛武士的强力加盟，带领驼队成功突出重围。
为了摆脱马贼的追杀，绕过突厥的关卡，李校尉决定带领队伍走一片号称“死亡之海”的沙漠。进入沙漠后，整个队伍严重缺水，祸不单行，马贼也跟随而来。在惨烈的血战中，一条神奇的暗河喷涌而出，帮助李校尉解决了燃眉之急，也吓退了马贼。
精疲力竭的驼队终于抵达了大唐的边塞，但边塞中没有唐军驻守，只有几个看守军火库的唐兵。李校尉顾不上休整，组织手下在边塞上设置各种防守，准备迎击突厥大军的追袭。翌日，数以万骑的突厥大军抵达，随即开始攻城。李校尉等利用防御工事，顽强的抵抗骑兵的冲击。但是毕竟兵力悬殊，李校尉、东瀛武士等皆负伤，退守内城，突厥前锋部队伤亡惨重，也停止了攻击。第二日，突厥大军再次攻击，城池被攻破了。安大人等马贼入城，李校尉、东瀛武士与其短兵相接。东瀛武士阵亡，李校尉也被打倒在地。安大人一刀杀了守护舍利的和尚，并举刀劈开了盛放舍利的金塔。神器的一幕出现，释迦摩尼舍利绽放出万丈光芒，照亮整个苍穹.......安大人死了，突厥将军也死了......
李校尉、文珠出现在长安皇宫大殿之外，文珠手捧东瀛武士的佩剑和令牌缓缓走上大殿.....
整部电影张力充足，叙事饱满，高潮迭起，为我们呈现出黄沙漫天、金戈铁马的大漠之旅。姜维饰演的李校尉中规中矩，气概不凡，赵薇饰演的将军之女，身兼英姿和颜值。值得称道的是，中井贵一饰演的东瀛武士，充满了神秘的魅力，让人倾倒，王学圻饰演的安大人，阴险与狠辣演绎的入木三分。
唯一美中不足的是，最后结局三分钟，导演设计的过于玄幻，本是一部上乘的史诗电影，非加上一个魔幻的结局，把电影的整体档次拉下一大截。
我认为结局稍作调整：李校尉在防守边塞的同时，派一人求援，等突厥大军破城后，大唐援军赶到，击退突厥，最后舍利闪耀在长安佛寺。这样结局才是合情合理，功德圆满。但米已成饭、木已成舟，也就我随便一想罢了。
不管怎么样，《天地英雄》作为一部优秀华语的电影，还是非常值得一观。

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