E01中华道路:序言。
E02中华先祖:禄丰古猿、云南元谋人、周口店北京猿人、广西崇左人、山顶洞人,中华大地上的传承没有断过。
E03农业起源:一般认为“五谷”包括谷子、糜【méi】子、稻谷、大豆和小麦。谷子泛指带壳的,这里特指稷/粟/小米;糜子指黍,去壳之后为黄米;水稻是南方的主要作物,在北方版本的五谷中常被“麻”替换;豆类统称菽;小麦自西亚传播而来,用来制作面粉。《三字经》中的“六谷”为“稻粱菽,麦黍稷”。
E04文明起源:仰韶文化(河南渑池)、西坡遗址(河南灵宝)、凌家滩文化(安徽含山县)、红山文化(牛河梁遗址/内蒙古敖汉旗兴隆沟)、城头山遗址(湖南澧县)、良渚文化(浙江杭州余杭),史前文化在黄河与长江流域多元一体。
E05邦国时代:特指夏国前的“国”文化。石家河文化(湖北天门市/江汉平原)疑似受到了陶寺遗址(尧)的影响,陶寺遗址与同在黄河沿岸的石峁遗址相互勾连,又分别因外部侵入/气候变化而衰落;良渚文化比肩埃及文明同样突然衰落。
E06夏王朝觅踪:禹的父亲“鲧【gǔn】”治水不力被处死;“大禹”受到禅让登位;“启”开始家天下;“太康”失国;“少康”中兴;“桀”荒淫无道。
E07殷商兴亡:成汤是商代开国之君;太甲被伊尹放逐三年;盘庚迁都殷;武丁缔造商代辉煌,也是知识青年下农村的先行者;商纣王帝辛的故事家喻户晓。
E08商代文明:甲骨文系最早的文字;青铜文明到达巅峰,礼器、兵器、乐器无一不精;玉器成为身份的象征;商代白陶成为原始瓷器的代表;酒文化盛行。
E09武王克商:古公亶父将周都城迁至岐山脚下周原(陕西宝鸡),开始筹划翦除商;其三儿子为季历、季历之子为周文王姬昌、季历之孙为周武王姬发。商王纣荒淫无道、东夷之乱全盘牵制商朝,周武王在今洛阳市孟津县开展军事演练,史称“孟津观兵”;两年后他正式伐商,发动牧野之战。
E10周公摄政:周武王的弟弟周公旦辅佐周成王,摄政七年,被后世尊称为天下第一圣人、“元圣”, 他受到孔子的极力推崇,是以德治国思想首创者、中华文明奠基人。商亡后,商纣王之子武庚和负责监督他的管叔、蔡叔一同反叛,周公平叛后,用分封制管理天下;再配以宗法制,嫡长子是大宗、其他子是小宗,形成了“家国同构”的政治结构。周公主持营建东都洛邑,在明堂宗祀文王,创立“周礼”,使整个社会走向礼治、德治;周公还作乐,使周朝形成了礼乐文化。孔子所主张的“克己复礼”,就指的是周公的礼,他的思想和周公一脉相承。
E11周王室的衰落:周朝在第5代国君周穆王时达到顶峰,但周王室的衰落也随着周穆王征战戎狄、破坏周德开始; 第9代国君周夷王下堂接见诸侯,被认为是“天子失礼”的开始;第10代国君周厉王继位后,任用荣夷公、采用残暴手段统治民众,成语“道路以目”便出于此;周厉王被民众暴动赶走后,主流观点认为召公、周公联合执政,称为“共和”行政;第11代国君周宣王(周厉王之子)继位后,出现了“宣王中兴”;第12代国君周幽王(周宣王之子)继位后宠幸褒姒,发生了“烽火戏诸侯”的经典亡国故事。周幽王废除正后申后和太子宜臼后还进行追杀,申后的父亲是申国的国君申候。申候联合曾国、犬戎进攻西周,犬戎在骊山脚下杀死周幽王,西周灭亡。宜臼在郑武公、晋文侯、秦襄公的护送下东迁洛邑,开启东周时代,史称“周平王东迁洛邑”。周平王封秦襄公为诸侯,作为封地的宗周故地早已被犬戎占领;郑武公和父亲郑桓公、儿子郑庄公被称为“郑氏三公”,是周王最为倚重的诸侯,但随着双方实力的变化也和周王渐行渐远。名为“周”的时代,周王的身影逐渐沦为诸侯争霸的模糊背景。
E12春秋争霸:从公元前770周平王东迁开始到公元前476周元王元年为止,共历时294年,史称春秋,是中国历史上第一个大分裂时期。齐襄公被杀后,弟弟公子小白和公子纠争先回国,公子小白回国路上和管仲有了“一箭之仇”,但回国后仍拜管仲为相,尊王攘夷,史称“齐桓公”;齐桓公攻戎狄、救燕国、尊周礼将燕王踏入的齐国领土赠与燕国、对战楚国令其继续向周王进贡祭祀所用的茅草;葵丘会盟后,齐桓公成为春秋时代的第一位霸主。齐桓公之后的争霸主要是晋楚之间:首先登上历史舞台的是晋文公,辅佐他的人有介子推等(山西介休的子推燕);晋楚城濮之战,晋文公退避三舍报楚成王昔日之恩;其后的楚庄王三年不理政(成语“一鸣惊人”),问鼎中原后楚国与晋国展开邲【bì】之战大胜;鄢陵之战后,晋国重新成为霸主;弭兵之会后,各诸侯国奉晋楚两国为共同霸主。春秋五霸,一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公和宋襄公;一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差和越王勾践。
E13孔子:孔子从小生长在周礼文化保留最好的鲁国(周公旦的封地);颜渊去世后,孔子不愿意卖掉自己的车,因为自己是士大夫需要乘车;鲁国卿大夫季孙氏在家里享用天子才能享用的64人舞,孔子说“是可忍,孰不可忍。”孔子并不迂腐、看重行礼时的内心遵从、对礼进行了改良;孔子以教育为己任,是兴办私学第一人。
E14列国变法:魏国李悝“习射令”后主持全国性变法,《法经》影响了秦律、汉律;平籴【dí】法,国家平价收粮;吴起先去鲁国,后不被信任奔魏国,见证了李悝变法后,在军中进行一系列改革,大败秦国,写成《吴子兵法》;魏文侯死后,魏武侯不再信任他,吴起投奔楚国,受楚悼王指派主持楚国变法。齐国稷下学宫,搜集人才;孙膑去齐国被齐威王任命为军师,辅佐田忌。在最弱的燕国,燕昭王千金买马骨;草鞋雨伞土里土气的虞卿受到了赵王的重视;苏秦合纵,身配六国相印;商鞅带着《法经》来到秦国。变法之人多不得善终,只有国家的强盛保留了下来。
E15战国七雄:战国时期骑兵从车兵、步兵种脱颖而出,赵国胡服骑射后成为强国;鬼谷子的徒弟孙膑智斗庞涓;纵横家张仪为秦国破坏齐楚关系,纵横家苏秦为燕昭王灭齐;魏国上党献于赵国,秦赵发生长平之战,赵括“纸上谈兵”代替廉颇,长平之战大大压缩了秦统一六国的进程。
E16诸子百家:公元前500年轴心时代,发生了春秋史上的百家争鸣。儒家亚圣孟子是孔子孙子的再传弟子,先会梁惠王,再去齐国稷下学宫(我国最早的官办大学、学术中心),抨击墨子;儒家集大成者荀子一直得不到认可,不能配享孔庙,他提出法后王、性恶论,还培养了两个法家集大成者李斯和韩非;道家创始人是老子,发扬者庄子与孟子同时代;庄子的好朋友惠施是名家代表,朴素逻辑和辩论思想的代表;阴阳家代表邹衍,大九州说思考世界。
E17秦国崛起:秦孝公重用商鞅推行变法:爵制改革、土地改革(允许私有、买卖、继承)激发农民生产积极性;推广县制,建立起新型中央集权官僚制国家的基本框架,所谓“千百年之法皆商鞅之法,皆秦法”;统一度量衡,建立各种标准化制度。太子驷继位后,号惠文王,商鞅被车裂。
E18秦始皇统一中国:疆域统一,韩、赵、魏、楚、燕、齐不到10年陆续被灭;攻打岭南、匈奴,开疆拓土;修建秦直道和秦长城。文化和经济统一,以小篆和秦隶统一全国文字;统一度量衡、改革币制,统一全国经济制度。大兴土木,同时修建阿房宫和骊山墓。秦始皇在第五次巡游中暴死于沙丘,不久之后秦帝国轰然倒塌,先后仅15年。,
E19楚汉战争:刘邦早期游手好闲,当了亭长后,吕公将女儿吕雉许配给他;项羽爷爷是楚国名将项燕,从小想学“万人敌”的兵法。秦始皇死后,陈胜吴广大泽乡起义,一石激起千层浪;刘邦带着萧何张良投奔项羽项梁,项梁将在民间放羊的熊心立为楚怀王;楚秦大战,楚怀王承诺谁先入关中谁就是关中王;项羽巨鹿之战大破秦军,吸引秦军主力,刘邦直捣咸阳、与乡绅约法三章;刘邦与项羽隔壩水对峙,他与项伯约为儿女亲家,项伯建议刘邦登门谢罪;鸿门宴上项庄舞剑、意在沛公;项羽自立为西楚霸王,将楚怀王远徙湘南,将刘邦封为汉中王;刘邦入蜀,张良建议烧掉栈道、萧何月下追韩信;刘邦明修栈道、暗度陈仓,占领关中;楚汉战争爆发后以鸿沟为界;刘邦继续搞楚,垓下之围。
E20郡国并行:刘邦称帝后采取了郡县制与分封制并用的方式,其中七大异性诸侯王最为有名:楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧茶、长沙王吴芮、韩王信;后刘邦逐渐剪除异性诸侯王,与同姓诸侯王约定“非刘氏而王者天下共击之”,企图用血缘亲族关系稳固政权;刘邦死后吕后当政,吕后死后吕氏家族遭到铲除;汉文帝刘恒在任期间,贾谊献《治安策》,文帝选择休养生息;汉景帝刘启在任期间,采纳晁错的《削藩策》,吴王刘濞联合楚王刘戊等同姓诸侯王,以“清君侧”为名发动叛乱,史称“吴楚七国版乱”;汉武帝刘彻即位后采取“推恩令”,进一步弱化诸侯势力。
用了差不多三个月的时间
看完了100集的《中国通史》
有一个很深的感受
曾经
那些波澜壮阔的历史风云
那些波诡云谲的朝堂政变
那些名垂青史的文人志士
那些兵荒马乱、烽火狼烟的残酷战争
.........
无一不随着文明嬗变、朝代更迭、时代变迁
湮灭在滚滚历史的车辙下
不论是传奇不朽的秦皇汉武
还是古今传唱的唐宗宋祖
亦或是千古一帝的武皇帝
........
他们都无一幸免
看着这部纪录片,在了解人文历史
汲取古人思想精髓的同时
我更多的在想:
几千年的沧海桑田,现在回首起来不过弹指一挥间
和瀚海星辰比起来,渺小如蝼蚁般的我们也终将随着大时代的大江大海逝去,
可是,一个人究竟要怎么度过自己的一生才算有意义?
这让我不禁深思
与我而言,就是不去计较得失,坦荡、愉快的活着。
更多的是在現代社会里去寻找勇气和爱的追思,轻盈而饱满的活着,像水至柔。
写到这突然想起张若虚的《春江花月夜》......
有几个教授是真的文采飞扬,气质卓群,而有几个就有点。。。
科普性的历史纪录片,看完对整个中国的历史有了一个全面概念,对我这种不是专业人士又喜欢历史的人来说,算是不错的纪录片了,每一集看完后我都有很多有兴趣的point想多找些资料,会去网上找资料等,有些人有些事有些概念都有了更深刻的理解,这也算是这个纪录片看下来的最大收获了。
虽然说看文字或者看二十四史能知道更多,但是文字太枯燥了也看不进去。在家做饭时当背景音乐听听,也是一种收获吧。
1.战争使人类失去太多的文化瑰宝,也让我们失去太多历史。
2.历史,是胜利者书写的。国可灭史不可灭,这个观点在胜利者那里显得如此的脆弱。
3.太多的掠夺者都披着一个合法的外衣——探险家。
4.我们国家的文化自信道路还很漫长而艰巨。
5.从太多统治者身上那些传奇故事来看,人民内心的信仰(传统思想)能带出无穷的力量。
6.再强悍的心灵,于夜深人静之时扪心自问,多少也有几分脆弱与不安。
7.强不凌弱,众不暴寡。
8.权力对人心的腐蚀,可以让人放弃一切。一个合格的政治家,心慈手软是对自己的残忍。
9.无论胜利者、失败者、失望者,内心都有一个共同的东西那就是良知。但是良知必须身体力行,否则良知只是一种隐性的道德存在。
10.统治者的近臣和能臣是两个难以融合的群体,或是利益的冲突,或是权利的争夺,或者仅仅是因为与统治者的关系。
11.政治派别的斗争是维护统治者统治的重要支柱,统治者需要在这些斗争中找到平衡。否则,将成为威胁统治的危险因素。
12.个人的努力,无法阻止历史的进程。皇帝是历史的奴隶。(崇祯帝)
13.比起国土国权的沦丧,文化的优越感,似乎更能让清廷聊以自慰。
14.政治,文化,制度的改革才是最根本的,但这都都会威胁到统治者的统治,所以这些改革之路都将遇到巨大阻力。
15.道德上的纯净主义,在价值上是可贵的,但在社会实际层面,却往往无所作为,甚至成为社会进步的阻力。
16.对于华夏子孙来说,秉承百年前的自强的精神,今日的复兴依然任重而道远。
17.维护统治是统治阶级一切政策的根本原因。
18.一个人口几乎占人类三分之一的大帝国,不顾时势,安于现状,人为的隔绝于世,并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺,这样一个帝国,注定最后要在一场殊死决斗中被打垮。(马克思评清)
19.我不信单靠正义可以成事,正像我相信单拿一只筷子不能吃饭一样,我们必须要有第二只筷子———实力。(赫德,英国人,清朝海关总税务司)
20.甲午中日战争使中国民族的觉醒。
好久也没写什么东西了。借着豆瓣影评的机会,今天就来写点碎碎念。 终究说起来,历史和人生还是很像的。时空的框架,或许看起来一个更宏大一个更渺小,但是也一点儿没什么不同:都是转瞬即逝,都是梦幻泡影。 而且都是那同一个玄妙。 很多时候,世界的玄妙之处,确实是会让人惊奇的。就比如说:到底,究竟,为什么,眼前的生活就恰好会是这样呢? 我们可能会觉得,自己使用的语言,天经地义。但是几千年前,整个地球还都没有语言出现。它是怎么就突然开始出现的呢?又是怎么就,恰好,一步一步的,一点一点的,演变成现在眼前这样的呢?而且设计的还如此精妙?…… 我们可能会觉得,从农业,到工业,到科技,一切都看起来很理所应当。但是,怎么就恰好会是这样呢?为什么地球上可供人类驯养的一些动植物,恰好就是大麦、小麦、水稻、玉米,猪、牛、羊?为什么,可供人类使用的一些常见金属,恰好就是铜和铁?……人类世界,到底是在怎样的“必然”与“偶尔”当中,才变成眼前这副模样的?…… 而说到,再具体的历史。很多人都喜欢说,如果历史上谁谁谁,没干某某事,或是谁谁谁如果干了某某事,人类的历史就会被改写了。是啊。每件小事确实就是千丝万缕,影响着这世界上可以说是所有的事,一切的事。包括,哪怕历史上只是有那么一丁点的变动,比如某甲如果没有遇到某乙,那么一代一代的基因下来,你也就不可能是你了。我也不可能再是我。他也不可能再是他。 所以。为什么恰好,现在眼前的一切,就是这当下的你我他? 我们总是太容易对眼前的一切习以为常,以至于,我们不仅忘了,这一切都是无尽的、说不清的因缘的产物,而且,甚至也忘了,这些因缘又是怎么来的?事实上,就在短短的几十年前,你既对自己毫无感知,也看不见这世上有任何因缘。 因为那时候,你不存在。世界也不存在。 那么,对于如此【短暂性突然出现】的东西,我们是怎么就,最终得以迅速适应了这个“诡异”的“现实”的(搞不清是不是“现实”的现实)? (甚至,竟然,可能还会莫名其妙的觉得,这个非常短暂性的、极其短暂性的、突然出现的诡异家伙,可以永生?……) 而在这个普遍的心理倾向之上(总是觉得当下的一切,至少其中的绝大部分,都是如此的理所当然),我们还会有另一个普遍的心理倾向:那就是,我们不去问世界为什么会突然出现(而且还是以一种,被设定的方式而出现。因为事实上,你眼里的世界,和鸟眼里的世界,是完全不同的。然而,你只能体验生而为人的世界,而不是活在鸟儿用翅膀飞翔的世界,或是蝙蝠用超声波探路的世界,等等等等。),而是,只会对其中让我们特别关注的某一小部分因果链,执着的去追问为什么。 然而。一切真的是理所当然的么(为什么你恰好就是“一个这样的人类”呢?“人类”又为什么恰好会是这样呢?)?而对于,每个人所特别关注的那些局部的为什么,我们又真的能找到什么答案么? …… 说到这,似乎也没什么好说的了。是啊。一切都不是那么理所当然。 另外,也没有什么答案。 因为事实上,作为一个梦中人,我们也不可能再知道的更多。除了:知道此时此刻,我们活在一个被叫做“世界”的梦里。 没有人真的活过。也不可能真的活过。 否则,如果“你”是真的,那么你又怎么可能会,突然出现,又突然消失呢? 又可能,有什么东西,会是“突然出现”、“突然消失”的呢,除了梦? 是啊。人生终归就是这样的。 突然出现,突然消失。 就像流星划过天空,梦,滑过意识感知的背景。终究一切都会很快归于沉寂。就像什么都没有发生。 但也正是因为,人生如梦,所以当下才是真正的最幸福。因其转瞬即逝,因其不可得,不可追,不可忆,所以一切都是如此独特和宝贵,所以尤显幸福。因它就是这么的突然出现,突然消失,终究恍然若梦,终究,这一生就像是从没活过,所以此时此刻,当我还活着,我只能说,感恩。 感恩被活过这如梦的一生。 当然,所谓众生皆苦,梦里总是难免会有苦难。那就,以我最近很喜欢的一句话来结尾吧。“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”把苏轼的这句话,引申一下,那它或许就可以表达这么一个意思:生而为人,其实在某种意义上,真的很像是被“贬谪”到人间,因为所谓人生,总是注定会伴随形相世界里的各种不可避免的局限,包括痛苦。但是如果你知道,这只是一场转瞬即逝的梦,那么你不仅不会有恨,而且相反,你只会感恩:一切其实都是有意思的体验。 正如那句话:兹游奇绝冠平生。
很良心了,基本算通俗易懂,虽然并不是100集都看了
要是我小时候能有这种片子看就好了
看到22集,不打算继续了。太墨迹,废话多信息量少,本想每天看一集带着复习复习中国古代史的,现在看来还不如直接看书来的快。
央视这个质量实在讲不过去
太好了,良心纪录片!应该好好出产这样的片子!
每日锁定CCTV6。总比看杨洋们的偶像剧多点营养。
最为关键的南北朝与五代十国这两个乱世完全避重就轻,所以不能给高分。
不同的文明在不同的轨道上各自奔跑,总有一天他们会相遇,交锋,或者是在公元1644年,或者是在公元1840年,也可能是在未来的任何一天。
中国考古界有两股神秘的力量:1、正在耕地的农名 2、正在施工的某施工队
麻烦那些骂的能看完再说话吗?这部纪录片基本按照“军事,文化,政治,经济”把中国的各个重要历史时期一一阐述,文案绝妙,节奏稳妥,解说语气跌宕起伏,看着很有感觉,干货很多,评论也较为中肯,很难得的优秀纪录片
投入那么多,历时那么长的大型纪录片,居然并没有预期那么好。一集一集的内容和描述老是重复还有自相矛盾,而且有些东西略带主管,怎么跟历史书上一样就喜欢下定论呢,不能好好的偏重于陈述事实吗?
文案神似中考范文。
打开电视机,也就这样的节目能让我停留下了
看完100集后恍如隔世
与其封几个小众艺人,不如多在寒暑期档少放些脑残剧,多放些这样的记录片给大家洗脑好吧?我朝官员的脑子都去泡药酒了吗?[白眼]
官方纪录片总算不再像资治通鉴一样只关注政治与军事了,经济、文化、甚至建筑、艺术的比例明显增加,汉以前的部分最新考古资料利用的也不少,有进步。
前面的没啥兴趣,从夏王朝开始越来越好看【推荐大家来b站看啊,增加弹幕】
史观和角度夹带私货
题目太大,100集也只能泛泛的讲,很多点都没有涉及到,但作为一个科普节目,做到了该有的水平,非常适合入门级历史爱好者来学习。
中国24史 多少的人物传记 可以拍多少的电影和电视剧。可惜近些年拍的越来越少。